雨歌  冰洁

倘若鲁迅先生置身于当代社会，以键盘为笔、以纸墨为剑继续其社会批判，其锋芒所指将超越简单的贪腐数额表象，而直抵官场生态中扭曲的人性本质与变本加厉的形式主义顽疾。秉承其一贯的讽刺艺术——以白描勾勒现实、以反语解构虚伪、以类型化提炼共性、以国民性剖析为根基，其对现代官场的批判或将呈现如下特征：

一、对“痕迹主义”与“表演式治理”的深度解构

鲁迅在《理水》中曾辛辣讽刺官僚集团空耗民力却无视实绩的荒唐行径。置于当下语境，其批判笔锋或将聚焦于“重痕轻质”的治理乱象：官员群体沉迷于以会议记录、台账文档、影像资料堆砌政绩表象，却对政策实效与民生诉求漠然置之。此类形式主义泛滥，本质是权力运作与公共责任彻底脱节的异化产物，徒具“治理”之名而无“为民”之实。

二、对官场“二丑”现象的当代阐释

《二丑艺术》中揭露的依附权贵又故作清高的帮闲文人形象，在当代官场已演化为更具隐蔽性的“专家型官僚”与“双面人格”群体。部分官员以学术权威或政策专家身份为掩护，实则沦为权力意志的传声筒；另一类则精于表演，公开场合高谈“为民服务”，私下行径却与宗旨背道而驰。此类角色凭借知识包装与话语权垄断，加剧了官僚体系与民众间的认知鸿沟。

三、对“方玄绰式”惰性官僚的剖析

《端午节》中方玄绰“差不多主义”的苟且心态，在当代官场已异化为“躺平式治理”的系统性病灶。部分官员奉行“避责优先”逻辑，以“击鼓传花”推诿责任，以“多做多错”消解担当，在“维稳”与“守成”的借口下搁置改革动能，使公共治理陷入低效循环。这种群体性惰性不仅侵蚀行政效能，更瓦解了公共服务应有的价值取向。

四、对技术异化现象的权力批判

鲁迅在《狂人日记》中洞见的“吃人”本质，若投射于当代，或将指向技术治理的异化风险：大数据、人工智能等工具本应为民所用，却在部分领域沦为监控民众、强化管控的权力工具。技术理性替代价值理性，算法逻辑僭越人文关怀，折射出权力对工具的异化操控，其本质仍是权力逻辑对公共领域的殖民。

五、现代官场群体的类型化批判

以鲁迅式的白描手法对官场群体进行类型化剖析，可见：

“表演型主官”：形象工程与权谋表演的熟练操弄者，公共场合的慷慨陈词与私域中的利益输送形成鲜明对照，其权力人格呈现出深刻的分裂性。

“修辞型幕僚”：擅长以话语魔术粉饰现实，将“强拆”包装为“城市更新”，将“压制”美化为“秩序维护”，其文字游戏成为掩盖治理失灵的遮羞布。

“程序型僚属”：机械执行科层规则，以流程合规替代实质判断，将官僚体系的繁文缛节转化为推诿塞责的制度化屏障，成为治理僵化的微观载体。

鲁迅曾警示：“面具戴久，便成皮肉。”这一论断在当代官场生态中更具现实意义。技术文明的演进并未自然涤清权力结构的沉疴，当公共权力脱离监督与制约，当“为人民服务”的承诺异化为身份特权，官僚体系便可能滋生新的腐败形态与治理病灶。鲁迅的批判精神启示我们：唯有持续警惕权力异化、破除形式主义迷障、重建责任伦理，方能避免社会治理陷入历史循环的悲剧。其“救救孩子”的呐喊，在当代语境中更应转化为对制度性防腐与权力监督机制的深切呼唤——莫让年轻一代在权力迷宫中迷失本心，重蹈异化之覆辙。

【审稿：阿渊】